Ведущие информационные агентства России процитировали отрывок речи патриарха Кирилла, произнесенной в Дивеевском монастыре 1августа в честь памяти святого православной церкви Серафима Саровского. Патриарх заявил, что: «Суд есть очень важная экзекуция в человеческом обществе, деятельность которого направлена на установление правды и на обнаружение справедливости», пишет портал "Лига Новости".
Вскоре после этого на информационных ресурсах был размещен другой, отредактированный текст, в котором слово «экзекуция» было заменено словом «институция». Чтобы лучше разобраться в смысле сказанного патриархом, журналисты svobodanews пригласили кандидата филологических наук, доктора культурологии Елену Волкову на беседу.
По мнению Волковой, речь Кирилла является подражанием «Слова о Законе и Благодати», произнесенного митрополитом Иларионом еще в XI веке. Патриарх совмещает ветхозаветный закон с государственным законом, благодать, с одной стороны, и уголовное право – с другой. В итоге вышло «Слово о беззаконии и благодати». Согласно такой логике, экзекуция (в соответствии с порядками древних обществ, где не было суда как такового) есть единственная форма судебного процесса, при которой провинившихся карают по воле царя, патриарха или кагана. Сегодня, утверждает Волкова, мы имеем возможность наблюдать подобные экзекуции. Стоит вспомнить актуальный пример - суд над девушками, устроившими «панковский молебен» в Храме Христа Спасителя. Создается впечатление, что судье хочется как можно скорее закончить этот процесс и перейти к наказанию, отмечает филолог.
Также она полагает, что высказывание патриарха должно стать афоризмом, а его самого скоро начнут называть экзекутором. Кроме того, Волкова убеждена, что речь, произнесенная в Дивеево, является «апологией беззакония», его оправданием. Это - не что иное, как религиозный вариант теории Родиона Раскольникова, поскольку патриарх делит людей на две категории. Одни должны жить по закону. Это - «низшие», для которых необходимо ужесточать законы, о чем эти люди, по мнению патриарха, просят сами.
Затем патриарх говорит о так называемой «высшей касте». Имеются в виду люди, которые живут в духе. В своей речи он использует противопоставление благодати и закона, закона и духа, впервые представленное апостолом Павлом. Это противопоставление было упомянуто для того, чтобы вывести свою касту (собственные церковные институты) из-под закона. Ведь тем, кто живет в духе, не нужен закон. Существование закона предполагает ответственность, а его нарушение влечет за собой суд. Судебный процесс же предполагает в случае доказательства вины наказание. А если над таковыми людьми нет закона, то не может быть ни суда, ни наказания, заявляет патриарх.
